TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:47:04 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 266《佛說阿惟越致遮經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 266《Phật thuyết A duy việt trí già Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 266 佛說阿惟越致遮經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 266 Phật thuyết A duy việt trí già Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說阿惟越致遮經卷下 Phật thuyết A duy việt trí già Kinh quyển hạ 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 　　如來品第十三 　　Như Lai phẩm đệ thập tam 爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。 nhĩ thời tam Bồ Tát các tùng viễn lai 。kiến thử biến hóa Phật sở diễn Pháp 。 得未曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。 đắc vị tằng hữu 。A-nan bạch Phật 。thử tam Bồ Tát 。tùng hà sở lai 。 世尊告曰。東方去是恒沙等剎有世界。 Thế Tôn cáo viết 。Đông phương khứ thị hằng sa đẳng sát hữu thế giới 。 曰身超須彌山。住在本土。聞說斯經。故來到是。 viết thân siêu Tu-di sơn 。trụ tại bản độ 。văn thuyết tư Kinh 。cố lai đáo thị 。 時三菩薩來住佛前。 thời tam Bồ Tát lai trụ/trú Phật tiền 。 皆以香華供養世尊俱白佛言。余等僉然信樂斯法不懷狐疑。 giai dĩ hương hoa cúng dường Thế Tôn câu bạch Phật ngôn 。dư đẳng thiêm nhiên tín lạc/nhạc tư Pháp bất hoài hồ nghi 。 所以者何。心中霍然。譬如目覩。 sở dĩ giả hà 。tâm trung hoắc nhiên 。thí như mục đổ 。 如來至真等正覺恩之所覆。時一菩薩前白佛言。如我所言。 Như Lai chí chân đẳng chánh giác ân chi sở phước 。thời nhất Bồ Tát tiền bạch Phật ngôn 。như ngã sở ngôn 。 至誠不虛。吾於是經都無狐疑。 chí thành bất hư 。ngô ư thị Kinh đô vô hồ nghi 。 第二菩薩復白佛言。余於此法亦復不疑。 đệ nhị Bồ Tát phục bạch Phật ngôn 。dư ư thử Pháp diệc phục bất nghi 。 第三菩薩復白佛言。我之所言至誠不虛。所謂佛者吾則是佛。 đệ tam Bồ Tát phục bạch Phật ngôn 。ngã chi sở ngôn chí thành bất hư 。sở vị Phật giả ngô tức thị Phật 。 曉了斯經無有疑網。 hiểu liễu tư Kinh vô hữu nghi võng 。 爾時眾中無數百千諸來會者。 nhĩ thời chúng trung vô số bách thiên chư lai hội giả 。 悉共叉手不樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言。 tất cọng xoa thủ bất lạc/nhạc bổn tọa 。Phật hưng ư thế 。thử đồ hà cố nãi tuyên tư ngôn 。 其餘眾人各各默聲。各心念言。 kỳ dư chúng nhân các các mặc thanh 。các tâm niệm ngôn 。 今佛現在自當分別。阿難復白佛。此等菩薩皆號云何。 kim Phật hiện tại tự đương phân biệt 。A-nan phục bạch Phật 。thử đẳng Bồ Tát giai hiệu vân hà 。 佛告阿難。一菩薩者。名得如來住。第二菩薩。 Phật cáo A-nan 。nhất Bồ Tát giả 。danh đắc Như Lai trụ 。đệ nhị Bồ Tát 。 名志得世尊音。第三菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。 danh chí đắc Thế Tôn âm 。đệ tam Bồ Tát 。danh chí đãi đắc Phật thanh 。như thị A-nan 。 如彼所言。等無有異。其義趣此。阿難白佛言。 như bỉ sở ngôn 。đẳng vô hữu dị 。kỳ nghĩa thú thử 。A-nan bạch Phật ngôn 。 今此無數百千之眾擾動不安。 kim thử vô số bách thiên chi chúng nhiễu động bất an 。 悉各叉手一心向佛。不知斯義為何趣也。 tất các xoa thủ nhất tâm hướng Phật 。bất tri tư nghĩa vi/vì/vị hà thú dã 。 是輩功德轉當增加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。 thị bối công đức chuyển đương tăng gia 。thí như nam tử 。đoan chánh thù diệu nhan mạo khiết bạch 。 淨水自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。 tịnh thủy tự tẩy 。dĩ chiên đàn hương huân dục kỳ thể 。trước/trứ hảo y tất 。 其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道。 kỳ nhân thể sắc ích tự Quang diệu 。thị bối công đức tín lạc/nhạc đại đạo 。 叉手向佛福轉難及。佛爾時說頌曰。 xoa thủ hướng Phật phước chuyển nạn/nan cập 。Phật nhĩ thời thuyết tụng viết 。 　如來知過去　　當來亦如是 　Như Lai tri quá khứ 　　đương lai diệc như thị 　見諸法本無　　故曰為如來 　kiến chư pháp bản vô 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　悉達現在事　　未來悉覩喻 　Tất đạt hiện tại sự 　　vị lai tất đổ dụ 　不造立三行　　究竟如無想 　bất tạo lập tam hành 　　cứu cánh như vô tưởng 　如往古諸佛　　所覺不可計 　như vãng cổ chư Phật 　　sở giác bất khả kế 　無從來一等　　故曰為如來 　vô tòng lai nhất đẳng 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　如往古諸佛　　所猗求聖道 　như vãng cổ chư Phật 　　sở y cầu Thánh đạo 　覺者亦當然　　故曰為如來 　giác giả diệc đương nhiên 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　諸法本所立　　道聲寂然定 　chư pháp bản sở lập 　　đạo thanh tịch nhiên định 　音歸不可得　　故曰為如來 　âm quy bất khả đắc 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　專應過去戒　　當來亦復然 　chuyên ưng quá khứ giới 　　đương lai diệc phục nhiên 　現在獲本無　　故曰為如來 　hiện tại hoạch bản vô 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　如勇猛忍辱　　為菩薩之人 　như dũng mãnh nhẫn nhục 　　vi/vì/vị Bồ Tát chi nhân 　彼學亦如是　　此人則無上 　bỉ học diệc như thị 　　thử nhân tức vô thượng 　本為菩薩時　　獲勤力如是 　bổn vi/vì/vị Bồ Tát thời 　　hoạch cần lực như thị 　志所行精進　　故曰為如來 　chí sở hạnh tinh tấn 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　如諸法平等　　所說無特異 　như chư pháp bình đẳng 　　sở thuyết vô đặc dị 　不著念在有　　故曰為如來 　bất trước niệm tại hữu 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　平等不有念　　常自然等正 　bình đẳng bất hữu niệm 　　thường tự nhiên đẳng chánh 　無有平等想　　非思莫發念 　vô hữu bình đẳng tưởng 　　phi tư mạc phát niệm 　本無成三昧　　具足此音聲 　bổn vô thành tam muội 　　cụ túc thử âm thanh 　遵修於定意　　故曰為如來 　tuân tu ư định ý 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　諸法悉本淨　　本無不有處 　chư Pháp tất bản tịnh 　　bổn vô bất hữu xứ 　一切無所稱　　因緣不有形 　nhất thiết vô sở xưng 　　nhân duyên bất hữu hình 　曉了智慧相　　明空法亦爾 　hiểu liễu trí tuệ tướng 　　minh không pháp diệc nhĩ 　至誠無所疑　　智慧度無極 　chí thành vô sở nghi 　　trí tuệ độ vô cực 　如聖之所度　　逮本無思議 　như Thánh chi sở độ 　　đãi bản vô tư nghị 　彼明不可得　　則無量滅度 　bỉ minh bất khả đắc 　　tức vô lượng diệt độ 　猶獲智慧爽　　過度亦復然 　do hoạch trí tuệ sảng 　　quá độ diệc phục nhiên 　以是慧無處　　故曰為如來 　dĩ thị tuệ vô xứ/xử 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　佛道不可獲　　如意之所念 　Phật đạo bất khả hoạch 　　như ý chi sở niệm 　不得一切法　　故曰為如來 　bất đắc nhất thiết pháp 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　獲致於無為　　假使多所逮 　hoạch trí ư vô vi/vì/vị 　　giả sử đa sở đãi 　諸法非有數　　歎道不可限 　chư Pháp phi hữu số 　　thán đạo bất khả hạn 　世尊之威耀　　無有修軌迹 　Thế Tôn chi uy diệu 　　vô hữu tu quỹ tích 　彼道則雅諦　　悉從智慧興 　bỉ đạo tức nhã đế 　　tất tùng trí tuệ hưng 　道尊如無漏　　各分別如是 　đạo tôn như vô lậu 　　các phân biệt như thị 　彼道則正真　　塗志應自然 　bỉ đạo tức chánh chân 　　đồ chí ưng tự nhiên 　有曉了聖化　　法所御平等 　hữu hiểu liễu Thánh hóa 　　Pháp sở ngự bình đẳng 　將令至本無　　故曰為如來 　tướng lệnh chí bản vô 　　cố viết vi/vì/vị Như Lai 　聖與平等同　　所住順明軌 　Thánh dữ bình đẳng đồng 　　sở trụ thuận minh quỹ 　道與身本無　　故名為如來 　đạo dữ thân bản vô 　　cố danh vi Như Lai 　今吾講說法　　聲平等如是 　kim ngô giảng thuyết Pháp 　　thanh bình đẳng như thị 　假使住於斯　　爾乃求大道 　giả sử trụ/trú ư tư 　　nhĩ nãi cầu đại đạo 　我是故阿難　　口出是語耳 　ngã thị cố A-nan 　　khẩu xuất thị ngữ nhĩ 　此事如所言　　則為識之行 　thử sự như sở ngôn 　　tức vi/vì/vị thức chi hạnh/hành/hàng 　曉了不退轉　　則勇猛菩薩 　hiểu liễu Bất-thoái-chuyển 　　tức dũng mãnh Bồ Tát 　故以修精進　　讚揚其義耳 　cố dĩ tu tinh tấn 　　tán dương kỳ nghĩa nhĩ 　阿難是因緣　　菩薩志所演 　A-nan thị nhân duyên 　　Bồ Tát chí sở diễn 　所以謂如來　　勇猛菩薩智 　sở dĩ vi Như Lai 　　dũng mãnh Bồ Tát trí 　順此諸因緣　　其法為何類 　thuận thử chư nhân duyên 　　kỳ Pháp vi/vì/vị hà loại 　何因謂世尊　　菩薩修無畏 　hà nhân vị Thế Tôn 　　Bồ Tát tu vô úy 　講道億百劫　　所因成大聖 　giảng đạo ức bách kiếp 　　sở nhân thành đại thánh 　佛道無思念　　成就慧明跡 　Phật đạo vô tư niệm 　　thành tựu tuệ minh tích 　皆自為身求　　永覩無所畏 　giai tự vi/vì/vị thân cầu 　　vĩnh đổ vô sở úy 　故曰為世尊　　未甞懼生死 　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　　vị 甞cụ sanh tử 　終始無所立　　以是度群生 　chung thủy vô sở lập 　　dĩ thị độ quần sanh 　故曰為世尊　　何謂畏生死 　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　　hà vị úy sanh tử 　云何住終始　　何因度眾生 　vân hà trụ/trú chung thủy 　　hà nhân độ chúng sanh 　世尊最上覺　　無道利法者 　Thế Tôn tối thượng giác 　　vô đạo lợi Pháp giả 　法亦不有壞　　非堅無有散 　Pháp diệc bất hữu hoại 　　phi kiên vô hữu tán 　度人勤苦患　　是不畏生死 　độ nhân cần khổ hoạn 　　thị bất úy sanh tử 　此非住終始　　度群黎如此 　thử phi trụ/trú chung thủy 　　độ quần lê như thử 　故曰為世尊　　未曾懼諸法 　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　　vị tằng cụ chư Pháp 　永不畏諸義　　及一切佛經 　vĩnh bất úy chư nghĩa 　　cập nhất thiết Phật Kinh 　令聞無數法　　非底不有邊 　lệnh văn vô số Pháp 　　phi để bất hữu biên 　眾生法悉空　　諸佛道自然 　chúng sanh pháp tất không 　　chư Phật đạo tự nhiên 　不覩諸法本　　即依順此經 　bất đổ chư pháp bản 　　tức y thuận thử Kinh 　專精於諸法　　智空法自然 　chuyên tinh ư chư Pháp 　　trí không pháp tự nhiên 　不恐無所畏　　曉了道慧空 　bất khủng vô sở úy 　　hiểu liễu đạo tuệ không 　知諸法侵欺　　分別無所猗 　tri chư Pháp xâm khi 　　phân biệt vô sở y 　精進次第演　　則解諸法本 　tinh tấn thứ đệ diễn 　　tức giải chư pháp bản 　勗勉一切難　　棄捐眾惡道 　húc miễn nhất thiết nạn/nan 　　khí quyên chúng ác đạo 　未甞有恐懼　　免眾生惡塗 　vị 甞hữu khủng cụ 　　miễn chúng sanh ác đồ 　過度億人民　　越終始大懼 　quá độ ức nhân dân 　　việt chung thủy Đại cụ 　常不動生死　　爾乃度群生 　thường bất động sanh tử 　　nhĩ nãi độ quần sanh 　過之度彼岸　　至上尊無為 　quá/qua chi độ bỉ ngạn 　　chí thượng tôn vô vi/vì/vị 　得致號之人　　故曰為世尊 　đắc trí hiệu chi nhân 　　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　為人分別說　　說法猶虛空 　vi/vì/vị nhân phân biệt thuyết 　　thuyết Pháp do hư không 　亦不有畏難　　故曰為世尊 　diệc bất hữu úy nạn/nan 　　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　因依一切法　　多所而開導 　nhân y nhất thiết pháp 　　đa sở nhi khai đạo 　道平等無異　　聖則不可獲 　đạo bình đẳng vô dị 　　Thánh tức bất khả hoạch 　眾生等於彼　　則逮成佛道 　chúng sanh đẳng ư bỉ 　　tức đãi thành Phật đạo 　分別說如此　　則無所畏難 　phân biệt thuyết như thử 　　tức vô sở úy nạn/nan 　開化閉鬲人　　度無數群生 　khai hóa bế cách nhân 　　độ vô số quần sanh 　超越諸所畏　　故曰為世尊 　siêu việt chư sở úy 　　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　釋去諸人想　　專修于道念 　thích khứ chư nhân tưởng 　　chuyên tu vu đạo niệm 　拔除群萌志　　故曰為世尊 　bạt trừ quần manh chí 　　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　得離眾思想　　菩薩無所慕 　đắc ly chúng tư tưởng 　　Bồ Tát vô sở mộ 　以故得號字　　則亦謂世尊 　dĩ cố đắc hiệu tự 　　tức diệc vị Thế Tôn 　寂滅致等法　　曉了一切義 　tịch diệt trí đẳng Pháp 　　hiểu liễu nhất thiết nghĩa 　當來所立志　　則亦謂世尊 　đương lai sở lập chí 　　tức diệc vị Thế Tôn 　不求上妙道　　彼亦不求名 　bất cầu thượng diệu đạo 　　bỉ diệc bất cầu danh 　若脫無為稱　　為人講經義 　nhược/nhã thoát vô vi/vì/vị xưng 　　vi/vì/vị nhân giảng Kinh nghĩa 　道捨眾憍慢　　則不有立願 　đạo xả chúng kiêu mạn 　　tức bất hữu lập nguyện 　人求尊名稱　　則不慕佛道 　nhân cầu tôn danh xưng 　　tức bất mộ Phật đạo 　計音如響等　　因興眾想念 　kế âm như hưởng đẳng 　　nhân hưng chúng tưởng niệm 　貪著虛偽聲　　我名譽乃爾 　tham trước hư ngụy thanh 　　ngã danh dự nãi nhĩ 　不存一切響　　口言無所著 　bất tồn nhất thiết hưởng 　　khẩu ngôn vô sở trước 　菩薩不放逸　　故曰為世尊 　Bồ Tát bất phóng dật 　　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　大聖所說音　　如是譬像法 　đại thánh sở thuyết âm 　　như thị thí tượng Pháp 　假有菩薩號　　故曰為世尊 　giả hữu Bồ Tát hiệu 　　cố viết vi/vì/vị Thế Tôn 　以故當了之　　莫不迷惑者 　dĩ cố đương liễu chi 　　mạc bất mê hoặc giả 　至誠求佛道　　無數無有漏 　chí thành cầu Phật đạo 　　vô số vô hữu lậu 　是緣乃餘事　　歎說世尊音 　thị duyên nãi dư sự 　　thán thuyết Thế Tôn âm 　阿難知隨因　　而號為菩薩 　A-nan tri tùy nhân 　　nhi hiệu vi/vì/vị Bồ Tát 　我是故阿難　　口出此語耳 　ngã thị cố A-nan 　　khẩu xuất thử ngữ nhĩ 　所緣諸明智　　佛號為世尊 　sở duyên chư minh trí 　　Phật hiệu vi/vì/vị Thế Tôn 　覺了眾塵埃　　未甞為之惑 　giác liễu chúng trần ai 　　vị 甞vi/vì/vị chi hoặc 　平等覺除欲　　是故號曰佛 　bình đẳng giác trừ dục 　　thị cố hiệu viết Phật 　何以為世尊　　顯示斯名號 　hà dĩ vi/vì/vị Thế Tôn 　　hiển thị tư danh hiệu 　曷從言白佛　　而講說道法 　hạt tùng ngôn bạch Phật 　　nhi giảng thuyết đạo pháp 　佛法無所有　　曉了空寂滅 　Phật Pháp vô sở hữu 　　hiểu liễu không tịch diệt 　一切無有著　　故號字為佛 　nhất thiết vô hữu trước/trứ 　　cố hiệu tự vi/vì/vị Phật 　覺了體悉空　　見體無所屬 　giác liễu thể tất không 　　kiến thể vô sở chúc 　彼不有堅固　　身不可久得 　bỉ bất hữu kiên cố 　　thân bất khả cửu đắc 　愚騃離慧明　　不要謂常要 　ngu ngãi ly tuệ minh 　　bất yếu vị thường yếu 　覺此悉本無　　故號曰為佛 　giác thử tất bản vô 　　cố hiệu viết vi/vì/vị Phật 　分別無明慧　　自然不有形 　phân biệt vô minh tuệ 　　tự nhiên bất hữu hình 　逮得大聖智　　故名曰為佛 　đãi đắc Đại Thánh trí 　　cố danh viết vi/vì/vị Phật 　過去所興想　　分別學無想 　quá khứ sở hưng tưởng 　　phân biệt học vô tưởng 　曉眾想無處　　不為念所惑 　hiểu chúng tưởng vô xứ/xử 　　bất vi/vì/vị niệm sở hoặc 　覺知往古色　　無生不有處 　giác tri vãng cổ sắc 　　vô sanh bất hữu xứ 　愚者為想惑　　計色無所成 　ngu giả vi/vì/vị tưởng hoặc 　　kế sắc vô sở thành 　分別色本無　　不可得根源 　phân biệt sắc bản vô 　　bất khả đắc căn nguyên 　不著一切法　　則無有痛痒 　bất trước nhất thiết pháp 　　tức vô hữu thống dương 　曉想譬如幻　　無物不有形 　hiểu tưởng thí như huyễn 　　vô vật bất hữu hình 　已分別斯慧　　一切法如是 　dĩ phân biệt tư tuệ 　　nhất thiết pháp như thị 　總持無所行　　一切身無古 　tổng trì vô sở hạnh/hành/hàng 　　nhất thiết thân vô cổ 　空義非有御　　故身不可得 　không nghĩa phi hữu ngự 　　cố thân bất khả đắc 　人身不堅要　　若如芭蕉樹 　nhân thân bất kiên yếu 　　nhược như ba tiêu thụ/thọ 　悉分別此義　　故號曰為佛 　tất phân biệt thử nghĩa 　　cố hiệu viết vi/vì/vị Phật 　其識自然空　　計身無有內 　kỳ thức tự nhiên không 　　kế thân vô hữu nội 　外亦不可獲　　識之何等類 　ngoại diệc bất khả hoạch 　　thức chi hà đẳng loại 　覩識無所有　　一切法亦然 　đổ thức vô sở hữu 　　nhất thiết pháp diệc nhiên 　不得處形貌　　究竟不可獲 　bất đắc xứ/xử hình mạo 　　cứu cánh bất khả hoạch 　識之所知然　　計本悉等寂 　thức chi sở tri nhiên 　　kế bổn tất đẳng tịch 　若了曉想者　　則莫有所見 　nhược/nhã liễu hiểu tưởng giả 　　tức mạc hữu sở kiến 　明不作是觀　　一切人亦然 　minh bất tác thị quán 　　nhất thiết nhân diệc nhiên 　群生萌類同　　以故無能知 　quần sanh manh loại đồng 　　dĩ cố vô năng tri 　自然不有啟　　諸法無所行 　tự nhiên bất hữu khải 　　chư Pháp vô sở hạnh/hành/hàng 　一切莫有受　　人法亦俱然 　nhất thiết mạc hữu thọ/thụ 　　nhân pháp diệc câu nhiên 　一切法忍過　　覺了未甞生 　nhất thiết pháp nhẫn quá/qua 　　giác liễu vị 甞sanh 　無若干放逸　　故號曰為佛 　vô nhược can phóng dật 　　cố hiệu viết vi/vì/vị Phật 　曉了佛眾經　　所經如正諦 　hiểu liễu Phật chúng Kinh 　　sở Kinh như chánh đế 　一切法無處　　故名號曰佛 　nhất thiết pháp vô xứ/xử 　　cố danh hiệu viết Phật 　如空諦法爾　　所覺經本無 　như không đế Pháp nhĩ 　　sở giác Kinh bản vô 　猶佛道無異　　莫能得根本 　do Phật đạo vô dị 　　mạc năng đắc căn bản 　從始發意來　　所因志大道 　tùng thủy phát ý lai 　　sở nhân chí đại đạo 　則了不有志　　諸法無所獲 　tức liễu bất hữu chí 　　chư Pháp vô sở hoạch 　何緣發其志　　而慕求聖道 　hà duyên phát kỳ chí 　　nhi mộ cầu Thánh đạo 　其心與道同　　覺了無形類 　kỳ tâm dữ đạo đồng 　　giác liễu vô hình loại 　吾以故阿難　　演出此經耳 　ngô dĩ cố A-nan 　　diễn xuất thử Kinh nhĩ 　所因講聖軌　　吾為佛道師 　sở nhân giảng Thánh quỹ 　　ngô vi/vì/vị Phật đạo sư 　以斯法像類　　其音號曰佛 　dĩ tư Pháp tượng loại 　　kỳ âm hiệu viết Phật 　假使作彼教　　乃為求佛道 　giả sử tác bỉ giáo 　　nãi vi/vì/vị cầu Phật đạo 　則得近正道　　其知是法者 　tức đắc cận chánh đạo 　　kỳ tri thị pháp giả 　不復懷二心　　一切法如是 　bất phục hoài nhị tâm 　　nhất thiết pháp như thị 　不疑佛經籍　　則致世最上 　bất nghi Phật Kinh tịch 　　tức trí thế tối thượng 　若解此講者　　普說法若斯 　nhược/nhã giải thử giảng giả 　　phổ thuyết Pháp nhược/nhã tư 佛分別說此如來世尊佛義之時。 Phật phân biệt thuyết thử như lai Thế Tôn Phật nghĩa chi thời 。 則無央數百千人眾。前白佛言。吾等除疑無復結網。 tức vô ương số bách thiên nhân chúng 。tiền bạch Phật ngôn 。ngô đẳng trừ nghi vô phục kết võng 。 所以菩薩因由得名。號之如來世尊為佛。 sở dĩ Bồ Tát nhân do đắc danh 。hiệu chi Như Lai Thế Tôn vi/vì/vị Phật 。 曉了此法。自逮見心。一切法空。人為之惑。 hiểu liễu thử pháp 。tự đãi kiến tâm 。nhất thiết pháp không 。nhân vi/vì/vị chi hoặc 。 父母妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。 phụ mẫu thê tử luyến hận ân Tình 。Như Lai thủ thọ/thụ thâm diệu chi nghĩa 。 其心堅住不復輕發。了不動法。如空不搖。無能震者。 kỳ tâm kiên trụ/trú bất phục khinh phát 。liễu bất động pháp 。như không bất diêu/dao 。vô năng chấn giả 。 如是世尊。一切諸法無所轉移。所以者何。 như thị Thế Tôn 。nhất thiết chư pháp vô sở chuyển di 。sở dĩ giả hà 。 諸法如空。爾時無數百千之眾。 chư Pháp như không 。nhĩ thời vô số bách thiên chi chúng 。 稽首佛足遶聖三匝。則還復坐。 khể thủ Phật túc nhiễu Thánh tam tạp/táp 。tức hoàn phục tọa 。 　　阿惟越致遮經開化品第十四 　　A duy việt trí già Kinh khai hóa phẩm đệ thập tứ 爾時有菩薩。名諸根常悅。說是頌曰。 nhĩ thời hữu Bồ Tát 。danh chư căn thường duyệt 。thuyết thị tụng viết 。 　眾人興果想　　救濟于異念 　chúng nhân hưng quả tưởng 　　cứu tế vu dị niệm 　平等於實道　　稽首世明智 　bình đẳng ư thật đạo 　　khể thủ thế minh trí 　常講說德實　　演果為平等 　thường giảng thuyết đức thật 　　diễn quả vi ình đẳng 　得平夷正覺　　稽首世明智 　đắc bình di chánh giác 　　khể thủ thế minh trí 　無數人貪果　　猗行眾生實 　vô số nhân tham quả 　　y hạnh/hành/hàng chúng sanh thật 　佛悉度此等　　稽首世明智 　Phật tất độ thử đẳng 　　khể thủ thế minh trí 　說法無差特　　所住而正均 　thuyết Pháp vô sái đặc 　　sở trụ nhi chánh quân 　覺諸法平等　　稽首世明智 　giác chư pháp bình đẳng 　　khể thủ thế minh trí 　人多慕德果　　勗勉令不著 　nhân đa mộ đức quả 　　húc miễn lệnh bất trước 　解脫眾顛倒　　稽首世明智 　giải thoát chúng điên đảo 　　khể thủ thế minh trí 　所興德具足　　使眾堅住道 　sở hưng đức cụ túc 　　sử chúng kiên trụ/trú đạo 　成就一切德　　稽首世明智 　thành tựu nhất thiết đức 　　khể thủ thế minh trí 於是諸根常悅菩薩。說偈讚佛已。遶佛三匝。 ư thị chư căn thường duyệt Bồ Tát 。thuyết kệ tán Phật dĩ 。nhiễu Phật tam tạp/táp 。 去佛不遠瞻聖尊顏。不以為厭心開意悅。 khứ Phật bất viễn chiêm thánh tôn nhan 。bất dĩ vi/vì/vị yếm tâm khai ý duyệt 。 於是蓮華首藏菩薩。即從座起。蓮華散佛已。 ư thị Liên-hoa-thủ tạng Bồ Tát 。tức tùng toạ khởi 。liên hoa tán Phật dĩ 。 讚曰。 tán viết 。 　眾人皆懷想　　度脫諸所著 　chúng nhân giai hoài tưởng 　　độ thoát chư sở trước/trứ 　永離於恐懼　　稽首上能仁 　vĩnh ly ư khủng cụ 　　khể thủ thượng năng nhân 　寂除一切處　　說法無境界 　tịch trừ nhất thiết xứ 　　thuyết Pháp vô cảnh giới 　英雄超諸受　　稽首上能仁 　anh hùng siêu chư thọ/thụ 　　khể thủ thượng năng nhân 　尊解諸法空　　自然無堅固 　tôn giải chư pháp không 　　tự nhiên vô kiên cố 　平等法越難　　稽首上能仁 　bình đẳng pháp việt nạn/nan 　　khể thủ thượng năng nhân 　斷除諸根株　　眾生著塵勞 　đoạn trừ chư căn chu 　　chúng sanh trước/trứ trần lao 　勉濟使無畏　　稽首上能仁 　miễn tế sử vô úy 　　khể thủ thượng năng nhân 　無恐而不懼　　為大師子吼 　vô khủng nhi bất cụ 　　vi/vì/vị Đại sư tử hống 　超度諸境界　　稽首上能仁 　siêu độ chư cảnh giới 　　khể thủ thượng năng nhân 　無有眾憂患　　慼惱已永盡 　vô hữu chúng ưu hoạn 　　Thích não dĩ vĩnh tận 　心除遠凶害　　稽首上能仁 　tâm trừ viễn hung hại 　　khể thủ thượng năng nhân 蓮華首藏菩薩大士。讚佛已訖。即白佛言。 Liên-hoa-thủ tạng Bồ-tát đại-sĩ 。tán Phật dĩ cật 。tức bạch Phật ngôn 。 若人行此當為作禮。最後世時聞是深經。 nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng thử đương vi/vì/vị tác lễ 。tối hậu thế thời văn thị thâm Kinh 。 智慧明達未曾恐懼。 trí tuệ minh đạt vị tằng khủng cụ 。 復有菩薩。名離欲迹。前白佛言。假使有人。 phục hưũ Bồ Tát 。danh ly dục tích 。tiền bạch Phật ngôn 。giả sử hữu nhân 。 聞此深經歡喜信者。則謂明智。 văn thử thâm Kinh hoan hỉ tín giả 。tức vị minh trí 。 當以華香夙夜供養。 đương dĩ hoa hương túc dạ cúng dường 。 復有菩薩。號曰廣心。前白佛言。 phục hưũ Bồ Tát 。hiệu viết quảng tâm 。tiền bạch Phật ngôn 。 說此經法尊興佛道。不疑此者德不可量。 thuyết thử Kinh pháp tôn hưng Phật đạo 。bất nghi thử giả đức bất khả lượng 。 致供養利其心堅固。信是經者。所願者得。其不信者。 trí cúng dường lợi kỳ tâm kiên cố 。tín thị Kinh giả 。sở nguyện giả đắc 。kỳ bất tín giả 。 為魔所固。則隨魔行。復有菩薩。號曰蓮華目。 vi/vì/vị ma sở cố 。tức tùy ma hạnh/hành/hàng 。phục hưũ Bồ Tát 。hiệu viết liên hoa mục 。 前白佛。而讚頌曰。 tiền bạch Phật 。nhi tán tụng viết 。 　若信是經者　　為世作眼明 　nhược/nhã tín thị Kinh giả 　　vi/vì/vị thế tác nhãn minh 　無有狐疑心　　指示人道路 　vô hữu hồ nghi tâm 　　chỉ thị nhân đạo lộ 復有菩薩。名心信悅。佛前頌曰。 phục hưũ Bồ Tát 。danh tâm tín duyệt 。Phật tiền tụng viết 。 　聞斯經法者　　歡喜信為上 　văn tư Kinh pháp giả 　　hoan hỉ tín vi/vì/vị thượng 　是等之人輩　　則為世神明 　thị đẳng chi nhân bối 　　tức vi/vì/vị thế thần minh 復有菩薩。號喜神靈。而說頌曰。 phục hưũ Bồ Tát 。hiệu hỉ Thần linh 。nhi thuyết tụng viết 。 　其聞是經者　　信之而不疑 　kỳ văn thị Kinh giả 　　tín chi nhi bất nghi 　為世之威神　　人中之上尊 　vi/vì/vị thế chi uy thần 　　nhân trung chi thượng tôn 復有菩薩。名曰常慼。前白佛言。而說頌曰。 phục hưũ Bồ Tát 。danh viết thường Thích 。tiền bạch Phật ngôn 。nhi thuyết tụng viết 。 　若有疑是經　　當為興悲哀 　nhược hữu nghi thị Kinh 　　đương vi/vì/vị hưng bi ai 　志在虛妄法　　則數數生死 　chí tại hư vọng pháp 　　tức sát sát sanh tử 復有菩薩。名曰寶衣。而說偈曰。 phục hưũ Bồ Tát 。danh viết bảo y 。nhi thuyết kệ viết 。 　無數億衣服　　清淨善微妙 　vô số ức y phục 　　thanh tịnh thiện vi diệu 　疾化度尊長　　令未曾狐疑 　tật hóa độ tôn trường/trưởng 　　lệnh vị tằng hồ nghi 復有菩薩。名曰禪食。佛前說頌曰。 phục hưũ Bồ Tát 。danh viết Thiền thực/tự 。Phật tiền thuyết tụng viết 。 　其信此深經　　當為施美食 　kỳ tín thử thâm Kinh 　　đương vi/vì/vị thí mỹ thực/tự 　一切味具足　　專精大聖行 　nhất thiết vị cụ túc 　　chuyên tinh đại thánh hạnh/hành/hàng 復有菩薩。名曰見人住聖。佛前說頌曰。 phục hưũ Bồ Tát 。danh viết kiến nhân trụ/trú Thánh 。Phật tiền thuyết tụng viết 。 　其疑是經者　　當為興悲哀 　kỳ nghi thị Kinh giả 　　đương vi/vì/vị hưng bi ai 　啼哭墮泣淚　　不信深經法 　đề khốc đọa khấp lệ 　　bất tín thâm Kinh Pháp 　或從地獄來　　或還入惡道 　hoặc tùng địa ngục lai 　　hoặc hoàn nhập ác đạo 　用須臾之間　　狐疑此像法 　dụng tu du chi gian 　　hồ nghi thử tượng Pháp 　為惡友所攝　　不解深妙義 　vi/vì/vị ác hữu sở nhiếp 　　bất giải thâm diệu nghĩa 　為疑網所縛　　以故歸非處 　vi/vì/vị nghi võng sở phược 　　dĩ cố quy phi xứ 　則不順正戒　　觀瞋恚懷惱 　tức bất thuận chánh giới 　　quán sân khuể hoài não 　於是所住時　　喻之如凶獸 　ư thị sở trụ thời 　　dụ chi như hung thú 　既不修道術　　懈怠不精進 　ký bất tu đạo thuật 　　giải đãi bất tinh tấn 　信邪無智慧　　不信此典籍 　tín tà vô trí tuệ 　　bất tín thử điển tịch 　慕終始群生　　著吾我恩愛 　mộ chung thủy quần sanh 　　trước/trứ ngô ngã ân ái 　猗在三界患　　不信斯微妙 　y tại tam giới hoạn 　　bất tín tư vi diệu 　懷害為愚冥　　著在欲所樂 　hoài hại vi/vì/vị ngu minh 　　trước/trứ tại dục sở lạc/nhạc 　貪猗自見身　　誹謗是道教 　tham y tự kiến thân 　　phỉ báng thị đạo giáo 　志慕好衣服　　追逐美飲食 　chí mộ hảo y phục 　　truy trục mỹ ẩm thực 　少存清白法　　故誹謗斯經 　thiểu tồn thanh bạch pháp 　　cố phỉ báng tư Kinh 　人在樂欲界　　貪慕無德實 　nhân tại lạc/nhạc dục giới 　　tham mộ vô đức thật 　其人則自遠　　不近於世尊 　kỳ nhân tức tự viễn 　　bất cận ư Thế Tôn 復有菩薩。名曰棄惡法。佛前說頌曰。 phục hưũ Bồ Tát 。danh viết khí ác pháp 。Phật tiền thuyết tụng viết 。 　當棄是輩人　　譬如遠溷廁 　đương khí thị bối nhân 　　thí như viễn hỗn xí 　愚者疑此經　　猗界而求脫 　ngu giả nghi thử Kinh 　　y giới nhi cầu thoát 　當共遠離之　　猶若死臭屍 　đương cọng viễn ly chi 　　do nhược tử xú thi 　其疑深經者　　遠之當如此 　kỳ nghi thâm Kinh giả 　　viễn chi đương như thử 　有人誹謗者　　如賊危聚落 　hữu nhân phỉ báng giả 　　như tặc nguy tụ lạc 　則住在冥處　　見惡意捨走 　tức trụ tại minh xứ/xử 　　kiến ác ý xả tẩu 　觀此即當馳　　是賊凶惡物 　quán thử tức đương trì 　　thị tặc hung ác vật 　若誹謗此經　　不見意無亂 　nhược/nhã phỉ báng thử Kinh 　　bất kiến ý vô loạn 爾時阿難前白佛言。未甞有天中天。 nhĩ thời A-nan tiền bạch Phật ngôn 。vị 甞hữu thiên trung thiên 。 是諸菩薩分別經慧。乃如是乎。 thị chư Bồ-tát phân biệt Kinh tuệ 。nãi như thị hồ 。 因三昧力說是語也。承佛聖旨曉了之乎。佛言。 nhân tam muội lực thuyết thị ngữ dã 。thừa Phật thánh chỉ hiểu liễu chi hồ 。Phật ngôn 。 承佛威神緣此經義。得三昧力逮至無為。所以者何。 thừa Phật uy thần duyên thử Kinh nghĩa 。đắc tam muội lực đãi chí vô vi/vì/vị 。sở dĩ giả hà 。 今是住者。族姓子等。於六十億諸佛聞此經籍。 kim thị trụ/trú giả 。tộc tính tử đẳng 。ư lục thập ức chư Phật văn thử Kinh tịch 。 信樂讚誦。亦如於今志三昧力。 tín lạc/nhạc tán tụng 。diệc như ư kim chí tam muội lực 。 承佛威神講此經。所以者何。如彼所言。等無有異。 thừa Phật uy thần giảng thử Kinh 。sở dĩ giả hà 。như bỉ sở ngôn 。đẳng vô hữu dị 。 則為明證。阿難問佛。其聞是經。即歡喜信而不狐疑。 tức vi/vì/vị minh chứng 。A-nan vấn Phật 。kỳ văn thị Kinh 。tức hoan hỉ tín nhi bất hồ nghi 。 族姓子族姓女得何福祐。佛告阿難。 tộc tính tử tộc tính nữ đắc hà phước hữu 。Phật cáo A-nan 。 族姓子族姓女。志求無上正真之道。 tộc tính tử tộc tính nữ 。chí cầu vô thượng chánh chân chi đạo 。 假使七寶滿此天下。施與如來。若復有人。 giả sử thất bảo mãn thử thiên hạ 。thí dữ Như Lai 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。 聞此深經即歡喜信。非以疑狐。福過於彼。佛言。 văn thử thâm Kinh tức hoan hỉ tín 。phi dĩ nghi hồ 。phước quá/qua ư bỉ 。Phật ngôn 。 置是滿天下寶。 trí thị mãn thiên hạ bảo 。 如恒沙等諸佛世界滿中珍寶供養如來。其聞此經歡喜信者福過于彼。 như hằng sa đẳng chư Phật thế giới mãn trung trân bảo cúng dường Như Lai 。kỳ văn thử Kinh hoan hỉ tín giả phước quá/qua vu bỉ 。 佛爾時頌曰。 Phật nhĩ thời tụng viết 。 　假使是天下　　七寶滿其中 　giả sử thị thiên hạ 　　thất bảo mãn kỳ trung 　以供施如來　　世尊成諦慧 　dĩ cúng thí Như Lai 　　Thế Tôn thành đế tuệ 　智人聞是經　　信樂不迴動 　trí nhân văn thị Kinh 　　tín lạc/nhạc bất hồi động 　此福最為上　　其德不可限 　thử phước tối vi/vì/vị thượng 　　kỳ đức bất khả hạn 　使如恒沙等　　諸佛界如是 　sử như hằng sa đẳng 　　chư Phật giới như thị 　供養聖世尊　　不及聞是經 　cúng dường Thánh Thế Tôn 　　bất cập văn thị Kinh 阿難白佛言。族姓子族姓女。 A-nan bạch Phật ngôn 。tộc tính tử tộc tính nữ 。 聞是經法而歡喜。信持諷誦。其福如何。佛言。 văn thị Kinh pháp nhi hoan hỉ 。tín trì phúng tụng 。kỳ phước như hà 。Phật ngôn 。 若族姓子族姓女。求無上正覺。百劫供養如來。 nhược/nhã tộc tính tử tộc tính nữ 。cầu vô thượng chánh giác 。bách kiếp cúng dường Như Lai 。 布施持戒忍辱精進一心智慧。又得五通。 bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn nhất tâm trí tuệ 。hựu đắc ngũ thông 。 各各百劫曉了世間。無所復疑。不受此經。 các các bách kiếp hiểu liễu thế gian 。vô sở phục nghi 。bất thọ/thụ thử Kinh 。 其人則為不供養佛。佛爾時頌曰。 kỳ nhân tức vi/vì/vị bất cúng dường Phật 。Phật nhĩ thời tụng viết 。 　若具足百劫　　奉供養世尊 　nhược/nhã cụ túc bách kiếp 　　phụng cúng dường Thế Tôn 　飲食普備悉　　則不供養佛 　ẩm thực phổ bị tất 　　tức bất cúng dường Phật 　其受是經者　　則奉於大聖 　kỳ thọ/thụ thị Kinh giả 　　tức phụng ư đại thánh 　捨離猗道想　　法供養諸佛 　xả ly y đạo tưởng 　　pháp cúng dường chư Phật 　如此順尊教　　乃為奉事佛 　như thử thuận tôn giáo 　　nãi vi/vì/vị phụng sự Phật 　法供養等覺　　如來則法身 　pháp cúng dường đẳng giác 　　Như Lai tức Pháp thân 　假使滿百劫　　選擇好衣服 　giả sử mãn bách kiếp 　　tuyển trạch hảo y phục 　奉世尊正覺　　此非供養佛 　phụng Thế Tôn chánh giác 　　thử phi cúng dường Phật 　其受是經者　　乃為尊恭肅 　kỳ thọ/thụ thị Kinh giả 　　nãi vi/vì/vị tôn cung túc 　此應奉事佛　　勝以衣被服 　thử ưng phụng sự Phật 　　thắng dĩ y bị phục 　若於百劫中　　明珠好華香 　nhược/nhã ư bách kiếp trung 　　minh châu hảo hoa hương 　進世尊等覺　　不應供養佛 　tiến/tấn Thế Tôn đẳng giác 　　bất Ứng-Cúng dưỡng Phật 　設有受此經　　皆除猗果想 　thiết hữu thọ/thụ thử Kinh 　　giai trừ y quả tưởng 　是則為供養　　世尊最上慧 　thị tắc vi/vì/vị cúng dường 　　Thế Tôn tối thượng tuệ 　若起七寶塔　　為世雄興立 　nhược/nhã khởi thất bảo tháp 　　vi/vì/vị thế hùng hưng lập 　皆高如須彌　　不為供養佛 　giai cao như Tu-Di 　　bất vi/vì/vị cúng dường Phật 　假使受此經　　不自覩吾我 　giả sử thọ/thụ thử Kinh 　　bất tự đổ ngô ngã 　是供養最尊　　一切無有上 　thị cúng dường tối tôn 　　nhất thiết vô hữu thượng 　若具足百劫　　有人奉禁戒 　nhược/nhã cụ túc bách kiếp 　　hữu nhân phụng cấm giới 　不持此經籍　　彼戒無名聞 　bất trì thử Kinh tịch 　　bỉ giới vô danh văn 　其受是經者　　此戒大名稱 　kỳ thọ/thụ thị Kinh giả 　　thử giới Đại danh xưng 　若奉清淨戒　　此戒無有上 　nhược/nhã phụng thanh tịnh giới 　　thử giới vô hữu thượng 　無量不可議　　明智順是經 　vô lượng bất khả nghị 　　minh trí thuận thị Kinh 　因緣而奉事　　其禁常備足 　nhân duyên nhi phụng sự 　　kỳ cấm thường bị túc 　彼禁悉究竟　　不謂之毀戒 　bỉ cấm tất cứu cánh 　　bất vị chi hủy giới 　其學是經典　　即當如上教 　kỳ học thị Kinh điển 　　tức đương như thượng giáo 　其不學是經　　則非求佛道 　kỳ bất học thị Kinh 　　tức phi cầu Phật đạo 　奉聖雖具足　　則亦無所學 　phụng Thánh tuy cụ túc 　　tức diệc vô sở học 　修戒如是像　　分別此經義 　tu giới như thị tượng 　　phân biệt thử Kinh nghĩa 　其持是卷者　　禁戒則具足 　kỳ trì thị quyển giả 　　cấm giới tức cụ túc 　假使百劫中　　一心奉忍辱 　giả sử bách kiếp trung 　　nhất tâm phụng nhẫn nhục 　設有瞋罵者　　皆忍一切人 　thiết hữu sân mạ giả 　　giai nhẫn nhất thiết nhân 　若受是經者　　聞持而諷誦 　nhược/nhã thọ/thụ thị Kinh giả 　　văn trì nhi phúng tụng 　忍此最為上　　微妙不可量 　nhẫn thử tối vi/vì/vị thượng 　　vi diệu bất khả lượng 　或斷手足者　　心未甞懷恨 　hoặc đoạn thủ túc giả 　　tâm vị 甞hoài hận 　不厭不以劇　　其心初不起 　bất yếm bất dĩ kịch 　　kỳ tâm sơ bất khởi 　如是之忍辱　　行之於百劫 　như thị chi nhẫn nhục 　　hạnh/hành/hàng chi ư bách kiếp 　遵行如是者　　此忍無有持 　tuân hạnh/hành/hàng như thị giả 　　thử nhẫn vô hữu trì 　若受是經者　　聞持而諷誦 　nhược/nhã thọ/thụ thị Kinh giả 　　văn trì nhi phúng tụng 　此忍最為上　　微妙不可量 　thử nhẫn tối vi/vì/vị thượng 　　vi diệu bất khả lượng 　苦持是經卷　　其忍最為上 　khổ trì thị Kinh quyển 　　kỳ nhẫn tối vi/vì/vị thượng 　巍巍無等倫　　則不有虛偽 　nguy nguy vô đẳng luân 　　tức bất hữu hư ngụy 　不斷至誠教　　佛慧莫有上 　bất đoạn chí thành giáo 　　Phật tuệ mạc hữu thượng 　非輕毀此經　　一切逮如願 　phi khinh hủy thử Kinh 　　nhất thiết đãi như nguyện 　假使百劫中　　精進不懈怠 　giả sử bách kiếp trung 　　tinh tấn bất giải đãi 　夙夜興不寐　　一切得如願 　túc dạ hưng bất mị 　　nhất thiết đắc như nguyện 　若修學此經　　講說成明智 　nhược/nhã tu học thử Kinh 　　giảng thuyết thành minh trí 　是精進為上　　勤修無踰者 　thị tinh tấn vi/vì/vị thượng 　　cần tu vô du giả 　若滿百劫中　　為五通神仙 　nhược/nhã mãn bách kiếp trung 　　vi/vì/vị ngũ thông thần tiên 　不逮聞是經　　則為無神足 　bất đãi văn thị Kinh 　　tức vi/vì/vị vô thần túc 　假使受此法　　分別而無著 　giả sử thọ/thụ thử pháp 　　phân biệt nhi Vô Trước 　神通為以達　　一切莫有上 　thần thông vi/vì/vị dĩ đạt 　　nhất thiết mạc hữu thượng 　設於百劫中　　修奉於智慧 　thiết ư bách kiếp trung 　　tu phụng ư trí tuệ 　超度世間明　　娛樂所猗行 　siêu độ thế gian minh 　　ngu lạc sở y hạnh/hành/hàng 　如不學此卷　　則不成智慧 　như bất học thử quyển 　　tức bất thành trí tuệ 　斯聖達勇猛　　能持此深經 　tư Thánh đạt dũng mãnh 　　năng trì thử thâm Kinh 　此者則道智　　曉了聖明慧 　thử giả tức đạo trí 　　hiểu liễu thánh minh tuệ 　若聞深經要　　歡喜受奉持 　nhược/nhã văn thâm Kinh yếu 　　hoan hỉ thọ/thụ phụng trì 　有分別深慧　　曉諸法所趣 　hữu phân biệt thâm tuệ 　　hiểu chư Pháp sở thú 　當從說是經　　此像之智慧 　đương tùng thuyết thị Kinh 　　thử tượng chi trí tuệ 　修習正經典　　一智無有二 　tu tập chánh Kinh điển 　　nhất trí vô hữu nhị 　故修精進行　　順持要經籍 　cố tu tinh tấn hạnh/hành/hàng 　　thuận trì yếu Kinh tịch 爾時賢者阿難。於佛前說頌曰。 nhĩ thời hiền giả A-nan 。ư Phật tiền thuyết tụng viết 。 　假使四千里　　若遠四千里 　giả sử tứ thiên lý 　　nhược/nhã viễn tứ thiên lý 　則往聽是經　　順度佛德果 　tức vãng thính thị Kinh 　　thuận độ Phật đức quả 　便往到其家　　不以道為難 　tiện vãng đáo kỳ gia 　　bất dĩ đạo vi/vì/vị nạn/nan 　智者當速行　　所在推是經 　trí giả đương tốc hạnh/hành/hàng 　　sở tại thôi thị Kinh 　其欲速禪思　　越度諸一切 　kỳ dục tốc Thiền tư 　　việt độ chư nhất thiết 　誦說此經道　　受持解其義 　tụng thuyết thử Kinh đạo 　　thọ trì giải kỳ nghĩa 　設求一切安　　志慕菩薩行 　thiết cầu nhất thiết an 　　chí mộ Bồ Tát hạnh 　講說是經典　　則至安樂國 　giảng thuyết thị Kinh điển 　　tức chí An lạc quốc 　得覩平等覺　　阿彌陀無念 　đắc đổ bình đẳng giác 　　A-Di-Đà vô niệm 　而修隨經義　　一切佛所演 　nhi tu tùy Kinh nghĩa 　　nhất thiết Phật sở diễn 佛言。善哉善哉。阿難。審如所言。等無有異。 Phật ngôn 。Thiện tai thiện tai 。A-nan 。thẩm như sở ngôn 。đẳng vô hữu dị 。 族姓子族姓女。讚此經者。諷誦之時。 tộc tính tử tộc tính nữ 。tán thử Kinh giả 。phúng tụng chi thời 。 其心不亂。離一切想。自在其舍。見佛世尊。 kỳ tâm bất loạn 。ly nhất thiết tưởng 。tự tại kỳ xá 。kiến Phật Thế tôn 。 讚經不亂。臨壽終時。目覩無數諸佛世尊。 tán Kinh bất loạn 。lâm thọ chung thời 。mục đổ vô số chư Phật Thế tôn 。 所以者何。族姓子族姓女。一切諸佛皆救護之。 sở dĩ giả hà 。tộc tính tử tộc tính nữ 。nhất thiết chư Phật giai cứu hộ chi 。 受持是經。而讀諷誦之所致之也。 thọ trì thị Kinh 。nhi độc phúng tụng chi sở trí chi dã 。 　　阿惟越致遮經師子女品第十五 　　A duy việt trí già Kinh sư tử nữ phẩm đệ thập ngũ 爾時私休童女。與五百童女俱問佛言。 nhĩ thời tư hưu đồng nữ 。dữ ngũ bách đồng nữ câu vấn Phật ngôn 。 唯然世尊。女人若學是經卷者。獲何功德。 duy nhiên Thế Tôn 。nữ nhân nhược/nhã học thị Kinh quyển giả 。hoạch hà công đức 。 設諷誦讀。福何所趣。佛言。女人若求無上正真之道。 thiết phúng tụng độc 。phước hà sở thú 。Phật ngôn 。nữ nhân nhược/nhã cầu vô thượng chánh chân chi đạo 。 欲學此經。觀餘女人。所以者何。 dục học thử Kinh 。quán dư nữ nhân 。sở dĩ giả hà 。 若學此經專精不亂。不効他女貪於塵勞。 nhược/nhã học thử Kinh chuyên tinh bất loạn 。bất hiệu tha nữ tham ư trần lao 。 猶是之緣致女人身。私休又問。何謂女人之塵勞也。 do thị chi duyên trí nữ nhân thân 。tư hưu hựu vấn 。hà vị nữ nhân chi trần lao dã 。 為欲所惑奚受女身。答曰。若有女人。 vi/vì/vị dục sở hoặc hề thọ/thụ nữ thân 。đáp viết 。nhược hữu nữ nhân 。 見他婦女端正姝好寶瓔珞身。不以願樂。自觀察已。 kiến tha phụ nữ đoan chánh xu hảo bảo anh lạc thân 。bất dĩ nguyện lạc/nhạc 。tự quan sát dĩ 。 譬如穢廁。心不樂欲。造污路觀。不以為清。 thí như uế xí 。tâm bất lạc/nhạc dục 。tạo ô lộ quán 。bất dĩ vi/vì/vị thanh 。 若貪樂是。則受女身。又計女人多懷嫉妬。心口各異。 nhược/nhã tham lạc/nhạc thị 。tức thọ/thụ nữ thân 。hựu kế nữ nhân đa hoài tật đố 。tâm khẩu các dị 。 而不相副。不應前後。雖見比丘。但求名聞。 nhi bất tướng phó 。bất ưng tiền hậu 。tuy kiến Tỳ-kheo 。đãn cầu danh văn 。 不用經法。多懷瞋恚。喜會人客。 bất dụng Kinh pháp 。đa hoài sân khuể 。hỉ hội nhân khách 。 未甞利求如此像經。若讀誦者心在著求。 vị 甞lợi cầu như thử tượng Kinh 。nhược/nhã độc tụng giả tâm tại trước/trứ cầu 。 其志憒亂遊于塵埃。以是之故。受女人形。不能除罪。 kỳ chí hội loạn du vu trần ai 。dĩ thị chi cố 。thọ/thụ nữ nhân hình 。bất năng trừ tội 。 此以女人。設除愛欲。不興邪想。受此經本。 thử dĩ nữ nhân 。thiết trừ ái dục 。bất hưng tà tưởng 。thọ/thụ thử Kinh bổn 。 持諷誦讀。所以者何。是深尊經。除女塵色。又問。 trì phúng tụng độc 。sở dĩ giả hà 。thị thâm tôn Kinh 。trừ nữ trần sắc 。hựu vấn 。 假使女人。不願其身。受此經法。持諷誦讀。 giả sử nữ nhân 。bất nguyện kỳ thân 。thọ/thụ thử Kinh Pháp 。trì phúng tụng độc 。 以何因緣。轉女像耶。佛言。欲轉女身。受此經籍。 dĩ hà nhân duyên 。chuyển nữ tượng da 。Phật ngôn 。dục chuyển nữ thân 。thọ/thụ thử Kinh tịch 。 持諷誦讀不願女人。常畏穢之。 trì phúng tụng độc bất nguyện nữ nhân 。thường úy uế chi 。 譬如有人見大熾火自投其中。而口說言。莫令火燒。 thí như hữu nhân kiến Đại sí hỏa tự đầu kỳ trung 。nhi khẩu thuyết ngôn 。mạc lệnh hỏa thiêu 。 無使傷肌。於童女意云何。彼人言爾。寧得願乎。 vô sử thương cơ 。ư đồng nữ ý vân hà 。bỉ nhân ngôn nhĩ 。ninh đắc nguyện hồ 。 答曰不得。天中之天。所以者何。 đáp viết bất đắc 。Thiên trung chi Thiên 。sở dĩ giả hà 。 計於火種主有所燒。爛壞肌肉不得無傷。佛言如是。 kế ư hỏa chủng chủ hữu sở thiêu 。lạn/lan hoại cơ nhục bất đắc vô thương 。Phật ngôn như thị 。 此經亦然。燒盡塵埃愛欲無餘。 thử Kinh diệc nhiên 。thiêu tận trần ai ái dục vô dư 。 設使貪著情欲之態累世自危。是故女人欲轉是身。 thiết sử tham trước tình dục chi thái luy thế tự nguy 。thị cố nữ nhân dục chuyển thị thân 。 速當究竟成於聖道。見無央數諸佛世尊。備無量辯。 tốc đương cứu cánh thành ư Thánh đạo 。kiến vô ương số chư Phật Thế tôn 。bị vô lượng biện 。 當受此經持諷誦讀。 đương thọ/thụ thử Kinh trì phúng tụng độc 。 私休童女及五百人俱白佛言。吾等省念。世尊。 tư hưu đồng nữ cập ngũ bách nhân câu bạch Phật ngôn 。ngô đẳng tỉnh niệm 。Thế Tôn 。 往古從定光佛如來至真等正覺。受此經本。持諷誦讀。 vãng cổ tùng định quang Phật Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。thọ/thụ thử Kinh bổn 。trì phúng tụng độc 。 為無量億百千之眾演說其義。阿難白佛。 vi/vì/vị vô lượng ức bách thiên chi chúng diễn thuyết kỳ nghĩa 。A-nan bạch Phật 。 此私休身雖為女人則非女也。所以者何。 thử tư hưu thân tuy vi/vì/vị nữ nhân tức phi nữ dã 。sở dĩ giả hà 。 今吾最後而目察覩。私休童女示現變化乃如是乎。 kim ngô tối hậu nhi mục sát đổ 。tư hưu đồng nữ thị hiện biến hóa nãi như thị hồ 。 愍傷女人欲以度脫。攝諸男子不見處所。 mẫn thương nữ nhân dục dĩ độ thoát 。nhiếp chư nam tử bất kiến xứ sở 。 以是感動化眾女人。佛言阿難。其私休者。 dĩ thị cảm động hóa chúng nữ nhân 。Phật ngôn A-nan 。kỳ tư hưu giả 。 非男非女無有此法。所以者何。觀諸法本。 phi nam phi nữ vô hữu thử pháp 。sở dĩ giả hà 。quán chư pháp bản 。 不得男子亦無女人。一切諸法皆無可獲。等不差特。 bất đắc nam tử diệc vô nữ nhân 。nhất thiết chư pháp giai vô khả hoạch 。đẳng bất sái đặc 。 所以者何。如是計之。非男非女。私休童女分別此經。 sở dĩ giả hà 。như thị kế chi 。phi nam phi nữ 。tư hưu đồng nữ phân biệt thử Kinh 。 無所罣礙逮得法明。是故阿難。 vô sở quái ngại đãi đắc pháp minh 。thị cố A-nan 。 若有女人欲求男子。當順私休修行之法。 nhược hữu nữ nhân dục cầu nam tử 。đương thuận tư hưu tu hành chi Pháp 。 受是經卷持諷誦讀。 thọ/thụ thị Kinh quyển trì phúng tụng độc 。 爾時五百比丘尼前白佛言。吾等之類。 nhĩ thời ngũ bách Tì-kheo-ni tiền bạch Phật ngôn 。ngô đẳng chi loại 。 從今日始受是經本持諷誦讀。 tùng kim nhật thủy thọ/thụ thị Kinh bổn trì phúng tụng độc 。 不樂女人穢厭此身。從今以往不復座寐。諷誦此經通利乃定。 bất lạc/nhạc nữ nhân uế yếm thử thân 。tùng kim dĩ vãng bất phục tọa mị 。phúng tụng thử Kinh thông lợi nãi định 。 時佛讚曰。善哉。是之所說諷誦斯言。 thời Phật tán viết 。Thiện tai 。thị chi sở thuyết phúng tụng tư ngôn 。 被大德鎧通達精進不慕女像。是故仁者。 bị Đại Đức khải thông đạt tinh tấn bất mộ nữ tượng 。thị cố nhân giả 。 益加勤修受此經本持諷誦讀。時比丘尼。 ích gia cần tu thọ/thụ thử Kinh bổn trì phúng tụng độc 。thời Tì-kheo-ni 。 聞佛所說欣然大悅。即脫身衣以覆佛上。而歎頌曰。 văn Phật sở thuyết hân nhiên Đại duyệt 。tức thoát thân y dĩ phước Phật thượng 。nhi thán tụng viết 。 　我今日得樂　　望為男子身 　ngã kim nhật đắc lạc/nhạc 　　vọng vi/vì/vị nam tử thân 　正覺言無異　　必獲世上尊 　chánh giác ngôn vô dị 　　tất hoạch thế thượng tôn 於是五百長者妻。聞比丘尼被是德鎧。 ư thị ngũ bách Trưởng-giả thê 。văn Tì-kheo-ni bị thị đức khải 。 即從座起前白佛言。唯天中天。 tức tùng toạ khởi tiền bạch Phật ngôn 。duy thiên trung thiên 。 吾從今始受此經卷持諷誦讀。願令我等獲得自在。 ngô tùng kim thủy thọ/thụ thử Kinh quyển trì phúng tụng độc 。nguyện lệnh ngã đẳng hoạch đắc tự tại 。 不繫綴人莫察他顏。離於魔使難固之患。 bất hệ chuế nhân mạc sát tha nhan 。ly ư ma sử nạn/nan cố chi hoạn 。 所以者何。正使女人生于王家。 sở dĩ giả hà 。chánh sử nữ nhân sanh vu vương gia 。 則有所屬不得自在。盡其形壽給事夫婿。 tức hữu sở chúc bất đắc tự tại 。tận kỳ hình thọ cấp sự phu 婿。 是故我等今日始遵精進。假使有人。說此經中一句之義。 thị cố ngã đẳng kim nhật thủy tuân tinh tấn 。giả sử hữu nhân 。thuyết thử Kinh trung nhất cú chi nghĩa 。 不敢誹謗。至窮命盡不近夫婿。令我等讀解此經。 bất cảm phỉ báng 。chí cùng mạng tận bất cận phu 婿。lệnh ngã đẳng độc giải thử Kinh 。 於時世尊。讚長者妻言。善哉善哉。是女人等。 ư thời Thế Tôn 。tán Trưởng-giả thê ngôn 。Thiện tai thiện tai 。thị nữ nhân đẳng 。 今於佛前大師子吼。此言甚佳被無極鎧。 kim ư Phật tiền Đại sư tử hống 。thử ngôn thậm giai bị vô cực khải 。 如人所志不察他顏。不負重擔十月懷軀。 như nhân sở chí bất sát tha nhan 。bất phụ trọng đam/đảm thập nguyệt hoài khu 。 亦不加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土。 diệc bất gia tao nhi nhập bào thai 。sở sanh Phật quốc thanh tịnh Phật độ 。 無女人處莫有瘕疵。阿難問佛。 vô nữ nhân xứ/xử mạc hữu hà Tỳ 。A-nan vấn Phật 。 此諸姊等所生世界。其號云何而無瘕疵。佛言。 thử chư tỉ đẳng sở sanh thế giới 。kỳ hiệu vân hà nhi vô hà Tỳ 。Phật ngôn 。 世界號寶蓮華藏。當生彼土。又問佛言。 thế giới hiệu bảo liên hoa tạng 。đương sanh bỉ độ 。hựu vấn Phật ngôn 。 聖號為何如來至真等正覺。佛言。 Thánh hiệu vi/vì/vị hà Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。Phật ngôn 。 佛號一切諸寶妙珍之光如來至真等正覺。現在說法。 Phật hiệu nhất thiết chư bảo diệu trân chi quang Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。hiện tại thuyết Pháp 。 是長者妻學此經籍。見彼如來。時長者妻。歡喜踊躍善心生矣。 thị Trưởng-giả thê học thử Kinh tịch 。kiến bỉ Như Lai 。thời Trưởng-giả thê 。hoan hỉ dũng dược thiện tâm sanh hĩ 。 即解頸著百千之寶七寶珠瓔。以散佛上。 tức giải cảnh trước/trứ bách thiên chi bảo thất bảo châu anh 。dĩ tán Phật thượng 。 同聲說偈言。 đồng thanh thuyết kệ ngôn 。 　今日獲大望　　當棄女人身 　kim nhật hoạch Đại vọng 　　đương khí nữ nhân thân 　等覺言無特　　口演至誠語 　đẳng giác ngôn vô đặc 　　khẩu diễn chí thành ngữ 　當除此愚形　　女人殃罪體 　đương trừ thử ngu hình 　　nữ nhân ương tội thể 　癡騃志貪著　　不解知本無 　si ngãi chí tham trước 　　bất giải tri bản vô 　非更於胞胎　　除去所受身 　phi cánh ư bào thai 　　trừ khứ sở thọ thân 　逮得無上義　　未甞有所處 　đãi đắc vô thượng nghĩa 　　vị 甞hữu sở xứ/xử 時長者妻說是偈已。瞻仰尊顏。目未甞瞬。 thời Trưởng-giả thê thuyết thị kệ dĩ 。chiêm ngưỡng tôn nhan 。mục vị 甞thuấn 。 　　阿惟越致遮經歎法師品第十六 　　A duy việt trí già Kinh thán pháp sư phẩm đệ thập lục 於是天帝釋則取天華已散佛上。而白佛言。 ư thị Thiên đế thích tức thủ thiên hoa dĩ tán Phật thượng 。nhi bạch Phật ngôn 。 唯然世尊。吾以奉受此微妙經。答曰。 duy nhiên Thế Tôn 。ngô dĩ phụng thọ thử vi diệu Kinh 。đáp viết 。 是故拘翼蒙此經恩。天阿須倫不興戰鬪。 thị cố câu dực mông thử Kinh ân 。Thiên A-tu-luân bất hưng chiến đấu 。 於是文殊師利。 ư thị Văn-thù-sư-lợi 。 欲以開化無數百千人民之眾。使立德本。前白佛言。如來至真等正覺。 dục dĩ khai hóa vô số bách thiên nhân dân chi chúng 。sử lập đức bổn 。tiền bạch Phật ngôn 。Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。 本發道意而諷誦此大法之本。佛言。是故仁者。 bổn phát đạo ý nhi phúng tụng thử đại pháp chi bổn 。Phật ngôn 。thị cố nhân giả 。 於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖。 ư bất khả kế bách ức na thuật Bồ Tát tối tôn quang minh trí Thánh 。 普遍十方諸佛之土。猶日宮殿無所不照。 phổ biến thập phương chư Phật chi độ 。do nhật cung điện vô sở bất chiếu 。 說是語時。此之國土六反震動。遍雨天華。 thuyết thị ngữ thời 。thử chi quốc độ lục phản chấn động 。biến vũ thiên hoa 。 阿難白佛。地何故動而雨天華。佛告阿難。 A-nan bạch Phật 。địa hà cố động nhi vũ thiên hoa 。Phật cáo A-nan 。 無數億天聞文殊師利之所讚詠。心懷踊躍。 vô số ức Thiên văn Văn-thù-sư-lợi chi sở tán vịnh 。tâm hoài dõng dược 。 散此天華而興立願。吾等亦當受此經卷。 tán thử thiên hoa nhi hưng lập nguyện 。ngô đẳng diệc đương thọ/thụ thử Kinh quyển 。 逮得道慧。如文殊師利。適說此言。 đãi đắc đạo tuệ 。như Văn-thù-sư-lợi 。thích thuyết thử ngôn 。 眾罪悉畢得近此經。以故欣然稽首佛足。復禮文殊師利。 chúng tội tất tất đắc cận thử Kinh 。dĩ cố hân nhiên khể thủ Phật túc 。phục lễ Văn-thù-sư-lợi 。 是故地動。阿難問佛。是經之德廣大無極。 thị cố địa động 。A-nan vấn Phật 。thị Kinh chi đức quảng đại vô cực 。 其聞此經。其得不小不可妄遇。佛言。如是阿難。 kỳ văn thử Kinh 。kỳ đắc bất tiểu bất khả vọng ngộ 。Phật ngôn 。như thị A-nan 。 族姓子族姓女前後供養無央數佛。 tộc tính tử tộc tính nữ tiền hậu cúng dường vô ương số Phật 。 爾乃逮聞是經法耳。若聞信樂受持諷誦。 nhĩ nãi đãi văn thị Kinh pháp nhĩ 。nhược/nhã văn tín lạc/nhạc thọ trì phúng tụng 。 則為天上天下聖神。佛語阿難。假使是經所流布處。 tức vi/vì/vị Thiên thượng Thiên hạ Thánh Thần 。Phật ngữ A-nan 。giả sử thị Kinh sở lưu bố xứ/xử 。 則不虛妄有佛比倫。若有受持諷誦學者。 tức bất hư vọng hữu Phật bỉ luân 。nhược hữu thọ trì phúng tụng học giả 。 則壞羅網降伏弊魔。則逮法瑛而演法明。 tức hoại la võng hàng phục tệ ma 。tức đãi Pháp anh nhi diễn pháp minh 。 勗勉眾冥得至道場。若有從我聞是經籍。 húc miễn chúng minh đắc chí đạo tràng 。nhược hữu tùng ngã văn thị Kinh tịch 。 歡喜受持而諷誦學。則為佛子從法身生。 hoan hỉ thọ trì nhi phúng tụng học 。tức vi/vì/vị Phật tử tùng Pháp thân sanh 。 欲服聖食坐於佛樹如吾坐時。講說經法如佛所演。 dục phục Thánh thực/tự tọa ư Phật thụ như ngô tọa thời 。giảng thuyết Kinh Pháp như Phật sở diễn 。 當受是經持諷誦讀。阿難問佛。惟願世尊。 đương thọ/thụ thị Kinh trì phúng tụng độc 。A-nan vấn Phật 。duy nguyện Thế Tôn 。 說當來者。後豈有人受此經法持諷誦讀。佛言。 thuyết đương lai giả 。hậu khởi hữu nhân thọ/thụ thử Kinh Pháp trì phúng tụng độc 。Phật ngôn 。 阿難。於今現在佛前信者。 A-nan 。ư kim hiện tại Phật tiền tín giả 。 彼人後世乃信之耳。受持諷誦。 bỉ nhân hậu thế nãi tín chi nhĩ 。thọ trì phúng tụng 。 佛觀天上天下人間諸魔梵天沙門梵志諸天人民及阿須倫。不聞是經。 Phật quán Thiên thượng Thiên hạ nhân gian chư ma phạm thiên Sa Môn Phạm-chí chư Thiên Nhân dân cập A-tu-luân 。bất văn thị Kinh 。 後世聞之。而信樂者未之有也。 hậu thế văn chi 。nhi tín lạc/nhạc giả vị chi hữu dã 。 於今聞者後乃信耳。譬如長者及長者子。財富無數。 ư kim văn giả hậu nãi tín nhĩ 。thí như Trưởng-giả cập Trưởng-giả tử 。tài phú vô số 。 獨處藏寶。行到他國。於阿難意計之云何。 độc xứ/xử tạng bảo 。hạnh/hành/hàng đáo tha quốc 。ư A-nan ý kế chi vân hà 。 其人藏寶不還得耶。答言。得之。所以者何。 kỳ nhân tạng bảo bất hoàn đắc da 。đáp ngôn 。đắc chi 。sở dĩ giả hà 。 知其藏處求輒得之。佛言。如是。 tri kỳ tạng xứ/xử cầu triếp đắc chi 。Phật ngôn 。như thị 。 今聞是經後世歸之猶取藏寶。如佛於此道眼覩之。 kim văn thị Kinh hậu thế quy chi do thủ tạng bảo 。như Phật ư thử đạo nhãn đổ chi 。 其今現世聞是經法歡喜信者受持諷誦。後世必獲亦如是。 kỳ kim hiện thế văn thị Kinh pháp hoan hỉ tín giả thọ trì phúng tụng 。hậu thế tất hoạch diệc như thị 。 阿難。汝坐佛前。聽是深經。 A-nan 。nhữ tọa Phật tiền 。thính thị thâm Kinh 。 　　阿惟越致遮經譏謗品第十七 　　A duy việt trí già Kinh ky báng phẩm đệ thập thất 爾時阿難白佛言。其聞是經而不信樂。 nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn 。kỳ văn thị Kinh nhi bất tín lạc/nhạc 。 呰毀誹謗罪何所趣。佛告阿難。 呰hủy phỉ báng tội hà sở thú 。Phật cáo A-nan 。 汝且默然用是問為。阿難白佛。願佛說之。若不信者。 nhữ thả mặc nhiên dụng thị vấn vi/vì/vị 。A-nan bạch Phật 。nguyện Phật thuyết chi 。nhược/nhã bất tín giả 。 聞誹謗罪或能自改。佛言。得五逆罪。 văn phỉ báng tội hoặc năng tự cải 。Phật ngôn 。đắc ngũ nghịch tội 。 又復加害三千大千世界人命。其罪云何。阿難言。甚多甚多。 hựu phục gia hại tam thiên đại thiên thế giới nhân mạng 。kỳ tội vân hà 。A-nan ngôn 。thậm đa thậm đa 。 天中天。凶殃無量。佛言。誹謗法者。罪至於此。 thiên trung thiên 。hung ương vô lượng 。Phật ngôn 。phỉ báng Pháp giả 。tội chí ư thử 。 若復有人破壞損毀恒邊沙等佛之塔寺。 nhược/nhã phục hưũ nhân phá hoại tổn hủy hằng biên sa đẳng Phật chi tháp tự 。 佛泥洹後火燒寺舍。罪寧多不。答曰。 Phật nê hoàn hậu hỏa thiêu tự xá 。tội ninh đa bất 。đáp viết 。 甚多甚多。天中天。是輩之人不當見聞。佛言。阿難。 thậm đa thậm đa 。thiên trung thiên 。thị bối chi nhân bất đương kiến văn 。Phật ngôn 。A-nan 。 當為其人現說此罪。 đương vi/vì/vị kỳ nhân hiện thuyết thử tội 。 若復有人毀亂滅盡過去當來現在佛法。其罪如何。阿難言。 nhược/nhã phục hưũ nhân hủy loạn diệt tận quá khứ đương lai hiện tại Phật Pháp 。kỳ tội như hà 。A-nan ngôn 。 其罪甚深不可稱計。佛言。謗是經者其殃如斯。 kỳ tội thậm thâm bất khả xưng kế 。Phật ngôn 。báng thị Kinh giả kỳ ương như tư 。 若止餘人使不學者。罪當奈何。佛言。 nhược/nhã chỉ dư nhân sử bất học giả 。tội đương nại hà 。Phật ngôn 。 假使三千大千世界眾生。修行十善。又發無上正真道意。 giả sử tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh 。tu hành Thập thiện 。hựu phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 若有一人盡挑其眼。彼罪何如。阿難言。 nhược hữu nhất nhân tận thiêu kỳ nhãn 。bỉ tội hà như 。A-nan ngôn 。 其罪甚多甚多。天中天。 kỳ tội thậm đa thậm đa 。thiên trung thiên 。 無央數劫中常當生盲。又泥犁火燒之難竟。佛語阿難。 vô ương sổ kiếp trung thường đương sanh manh 。hựu Nê Lê hỏa thiêu chi nạn/nan cánh 。Phật ngữ A-nan 。 我故語汝慇懃囑累。假使有人。誹謗禁止一人。 ngã cố ngữ nhữ ân cần chúc luỹ 。giả sử hữu nhân 。phỉ báng cấm chỉ nhất nhân 。 不得為此法。罪踰於彼。阿難又問。 bất đắc vi/vì/vị thử pháp 。tội du ư bỉ 。A-nan hựu vấn 。 若復有人發求大道。狐疑是經亦不誹謗。罪何所趣。佛言。 nhược/nhã phục hưũ nhân phát cầu đại đạo 。hồ nghi thị Kinh diệc bất phỉ báng 。tội hà sở thú 。Phật ngôn 。 其人發意前後狐疑若干之數。 kỳ nhân phát ý tiền hậu hồ nghi nhược can chi số 。 常當違遠諸佛世尊隨其疑數。 thường đương vi viễn chư Phật Thế tôn tùy kỳ nghi số 。 又從疑數更若干劫乖闊道教。阿難白佛。若不信喜。 hựu tùng nghi số cánh nhược can kiếp quai khoát đạo giáo 。A-nan bạch Phật 。nhược/nhã bất tín hỉ 。 禁止眾人令不學之。其人受殃身大小加受罪多少。佛言。 cấm chỉ chúng nhân lệnh bất học chi 。kỳ nhân thọ/thụ ương thân đại tiểu gia thọ/thụ tội đa thiểu 。Phật ngôn 。 且止阿難。用是問為。阿難白佛。願世尊演說。 thả chỉ A-nan 。dụng thị vấn vi/vì/vị 。A-nan bạch Phật 。nguyện Thế Tôn diễn thuyết 。 此四輩中或有爾者。 thử tứ bối trung hoặc hữu nhĩ giả 。 及當來世邊地之土諸大國人聞是經法。多有疑者。 cập đương lai thế biên địa chi độ chư Đại quốc nhân văn thị Kinh pháp 。đa hữu nghi giả 。 當令信解不復誹謗。佛言。其人身當長一萬姟。 đương lệnh tín giải bất phục phỉ báng 。Phật ngôn 。kỳ nhân thân đương trường/trưởng nhất vạn cai 。 周遍勤苦毒痛不可計之。阿難問佛言。其舌大小。佛言。 chu biến cần khổ độc thống bất khả kế chi 。A-nan vấn Phật ngôn 。kỳ thiệt đại tiểu 。Phật ngôn 。 其舌廣長各四萬里。駕犁耕舌五百億載。 kỳ thiệt quảng trường/trưởng các tứ vạn lý 。giá lê canh thiệt ngũ bách ức tái 。 各五百億歲。當吞銷銅其火焰赫。 các ngũ bách ức tuế 。đương thôn tiêu đồng kỳ hỏa diệm hách 。 及雨身上燒炙缹煮。所以者何。此不護舌之所致也。 cập vũ thân thượng thiêu chích 缹chử 。sở dĩ giả hà 。thử bất hộ thiệt chi sở trí dã 。 於是四輩諸來眾會。 ư thị tứ bối chư lai chúng hội 。 衣毛皆竪淚出而懼顛倒躄地。同時舉聲求哀悔過。 y mao giai thọ lệ xuất nhi cụ điên đảo tích địa 。đồng thời cử thanh cầu ai hối quá 。 當為是善男子善女人請救其罪。乃當毒痛若干之惱。 đương vi/vì/vị thị Thiện nam tử thiện nữ nhân thỉnh cứu kỳ tội 。nãi đương độc thống nhược can chi não 。 其身長大苦不可言。復有餘人其淚流面前。白佛言。 kỳ thân trường đại khổ bất khả ngôn 。phục hưũ dư nhân kỳ lệ lưu diện tiền 。bạch Phật ngôn 。 不能自察今世後世心起狐疑。 bất năng tự sát kim thế hậu thế tâm khởi hồ nghi 。 今現佛前及違十方諸佛世尊經籍之教。 kim hiện Phật tiền cập vi thập phương chư Phật Thế tôn Kinh tịch chi giáo 。 陰蓋所覆不自見過。今悉自歸佛前。首罪不敢覆藏。 uẩn cái sở phước bất tự kiến quá/qua 。kim tất tự quy Phật tiền 。thủ tội bất cảm phước tạng 。 惟佛原之。譬如愚騃無知之人。 duy Phật nguyên chi 。thí như ngu ngãi vô tri chi nhân 。 乖其理政自覩罪咎。惟佛大哀願見原赦。佛告四輩。善哉善哉。 quai kỳ lý chánh tự đổ tội cữu 。duy Phật đại ai nguyện kiến nguyên xá 。Phật cáo tứ bối 。Thiện tai thiện tai 。 族姓子。族姓女。疑於是法觀己過罪。 tộc tính tử 。tộc tính nữ 。nghi ư thị Pháp quán kỷ quá tội 。 悔彼殃釁猶日除冥。 hối bỉ ương hấn do nhật trừ minh 。 爾時阿難前白佛言。今此眾會志懷狐疑。 nhĩ thời A-nan tiền bạch Phật ngôn 。kim thử chúng hội chí hoài hồ nghi 。 亦當復獲如此罪耶。佛言。阿難。 diệc đương phục hoạch như thử tội da 。Phật ngôn 。A-nan 。 雖懷狐疑今復悔過。是輩之罪猶當輕微。阿難又問。 tuy hoài hồ nghi kim phục hối quá 。thị bối chi tội do đương khinh vi 。A-nan hựu vấn 。 願佛說之。佛言。臨壽終時遭地獄痛一一毛孔。 nguyện Phật thuyết chi 。Phật ngôn 。lâm thọ chung thời tao địa ngục thống nhất nhất mao khổng 。 當更無數不可計患。猶是餘息。所以者何。 đương cánh vô số bất khả kế hoạn 。do thị dư tức 。sở dĩ giả hà 。 在於佛前捨疑悔過。加及十方無數諸佛哀施恩德。 tại ư Phật tiền xả nghi hối quá/qua 。gia cập thập phương vô số chư Phật ai thí ân đức 。 是故阿難。善男子善女人當自察之。 thị cố A-nan 。Thiện nam tử thiện nữ nhân đương tự sát chi 。 得身如此遭無量痛。聞是經卷歡喜不當狐疑。 đắc thân như thử tao vô lượng thống 。văn thị Kinh quyển hoan hỉ bất đương hồ nghi 。 其不欲捨佛法聖眾。去來今佛聖法之教。 kỳ bất dục xả Phật Pháp Thánh chúng 。khứ lai kim Phật thánh pháp chi giáo 。 當信是經持諷誦讀。 đương tín thị Kinh trì phúng tụng độc 。 　　阿惟越致遮經囑累品第十八 　　A duy việt trí già Kinh chúc luỹ phẩm đệ thập bát 賢者阿難白世尊曰。諸佛大聖。 hiền giả A-nan bạch Thế Tôn viết 。chư Phật đại thánh 。 悉等同一說不退輪乎。佛言。如是。等無有異。阿難問佛。 tất đẳng đồng nhất thuyết bất thoái luân hồ 。Phật ngôn 。như thị 。đẳng vô hữu dị 。A-nan vấn Phật 。 假使諸佛同等講不退輪。 giả sử chư Phật đồng đẳng giảng bất thoái luân 。 何因大聖向者說言。假使有人不欲違遠佛法聖眾。 hà nhân đại thánh hướng giả thuyết ngôn 。giả sử hữu nhân bất dục vi viễn Phật Pháp Thánh chúng 。 佛所興顯去來今佛。不當遠離此經之卷。阿難又問。 Phật sở hưng hiển khứ lai kim Phật 。bất đương viễn ly thử Kinh chi quyển 。A-nan hựu vấn 。 佛說法何所光興。佛言。不退輪眾。為顯佛法。 Phật thuyết Pháp hà sở quang hưng 。Phật ngôn 。bất thoái luân chúng 。vi/vì/vị hiển Phật Pháp 。 合集聚會。不退轉種。如來所演也。阿難又曰。 hợp tập tụ hội 。Bất-thoái-chuyển chủng 。Như Lai sở diễn dã 。A-nan hựu viết 。 諸不退轉菩薩大士應聖眾乎。佛言。阿難。 chư Bất-thoái-chuyển Bồ-tát đại-sĩ ưng Thánh chúng hồ 。Phật ngôn 。A-nan 。 清淨正意發大道心。觀察此意。 thanh tịnh chánh ý phát đại đạo tâm 。quan sát thử ý 。 是輩皆應不退轉眾。阿難白佛。至未甞有。 thị bối giai ưng Bất-thoái-chuyển chúng 。A-nan bạch Phật 。chí vị 甞hữu 。 諸佛世尊善權方便。隨時之義顯揚大道。 chư Phật Thế tôn thiện quyền phương tiện 。tùy thời chi nghĩa hiển dương đại đạo 。 爾時天帝釋即以天華散於佛上而歎頌曰。 nhĩ thời Thiên đế thích tức dĩ thiên hoa tán ư Phật thượng nhi thán tụng viết 。 令一切人承善權方便演說經籍。佛言。拘翼。其聞是經歡喜信者。 lệnh nhất thiết nhân thừa thiện quyền phương tiện diễn thuyết Kinh tịch 。Phật ngôn 。câu dực 。kỳ văn thị Kinh hoan hỉ tín giả 。 此輩之人猶當以此善權方便。 thử bối chi nhân do đương dĩ thử thiện quyền phương tiện 。 說法開化多所發起。亦復如我等無有異。 thuyết Pháp khai hóa đa sở phát khởi 。diệc phục như ngã đẳng vô hữu dị 。 爾時有無數諸天之眾。皆以天華供養世尊俱說斯言。 nhĩ thời hữu vô số chư Thiên chi chúng 。giai dĩ thiên hoa cúng dường Thế Tôn câu thuyết tư ngôn 。 令一切人逮得此法。阿難白佛。惟願世尊。 lệnh nhất thiết nhân đãi đắc thử pháp 。A-nan bạch Phật 。duy nguyện Thế Tôn 。 建立大慈。令是經卷後世人蒙之。佛告阿難。 kiến lập đại từ 。lệnh thị Kinh quyển hậu thế nhân mông chi 。Phật cáo A-nan 。 善男子善女人。來在此會。後世必值得是經卷。 Thiện nam tử thiện nữ nhân 。lai tại thử hội 。hậu thế tất trị đắc thị Kinh quyển 。 假使差跌在大海中。應得是經畢當聞之。 giả sử sái điệt tại Đại hải trung 。ưng đắc thị Kinh tất đương văn chi 。 所以者何。過去諸佛之所神變。攝是經法。 sở dĩ giả hà 。quá khứ chư Phật chi sở thần biến 。nhiếp thị Kinh pháp 。 阿難白佛。雖為過去諸佛威神。 A-nan bạch Phật 。tuy vi/vì/vị quá khứ chư Phật uy thần 。 亦復現在今者如來至真等正覺之所建立也。說是語時。 diệc phục hiện tại kim giả Như Lai chí chân đẳng chánh giác chi sở kiến lập dã 。thuyết thị ngữ thời 。 三千大千世界六返震動。 tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động 。 應時佛前無央數億百千之華。眾寶蓮華自然湧出。 ưng thời Phật tiền vô ương số ức bách thiên chi hoa 。chúng bảo liên hoa tự nhiên dũng xuất 。 普光眾會各照十方恒沙等國。爾時會者。 phổ quang chúng hội các chiếu thập phương hằng sa đẳng quốc 。nhĩ thời hội giả 。 遍見十方恒沙等剎。佛世尊前有寶蓮華。億百千葉。 biến kiến thập phương hằng sa đẳng sát 。Phật Thế tôn tiền hữu bảo liên hoa 。ức bách thiên diệp 。 無不達者也。時天帝釋自變其形作長者身。 vô bất đạt giả dã 。thời Thiên đế thích tự biến kỳ hình tác Trưởng-giả thân 。 擎若干等華分布四輩。而說此言。 kình nhược can đẳng hoa phân bố tứ bối 。nhi thuyết thử ngôn 。 願持此華已散如來至真等正覺。又加供養此深經義。 nguyện trì thử hoa dĩ tán Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。hựu gia cúng dường thử thâm Kinh nghĩa 。 四輩如言。各各取華散諸佛上。 tứ bối như ngôn 。các các thủ hoa tán chư Phật thượng 。 眾會皆見所散之華。在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言。 chúng hội giai kiến sở tán chi hoa 。tại chư Phật thượng hóa thành hoa cái 。ưng thời tứ bối các bạch Phật ngôn 。 此何本瑞。光明巍巍乃如是乎。地大震動。 thử hà bản thụy 。quang minh nguy nguy nãi như thị hồ 。địa đại chấn động 。 又眾寶華化現在佛前。所散諸華。 hựu chúng bảo hoa hóa hiện tại Phật tiền 。sở tán chư hoa 。 一切佛上變成寶蓋。佛言。阿難。皆是經卷之變應也。 nhất thiết Phật thượng biến thành bảo cái 。Phật ngôn 。A-nan 。giai thị Kinh quyển chi biến ưng dã 。 故當知。建立此經。流布一切。受者則思。 cố đương tri 。kiến lập thử Kinh 。lưu bố nhất thiết 。thọ/thụ giả tức tư 。 爾時阿難復白佛言。今者世尊。 nhĩ thời A-nan phục bạch Phật ngôn 。kim giả Thế Tôn 。 聖旨之德建此經也。佛言。如是。建立護以及現在佛。 Thánh chỉ chi đức kiến thử Kinh dã 。Phật ngôn 。như thị 。kiến lập hộ dĩ cập hiện tại Phật 。 亦復若此。等無差特。阿難問佛。今此經卷。 diệc phục nhược/nhã thử 。đẳng vô sái đặc 。A-nan vấn Phật 。kim thử Kinh quyển 。 所名云何。如何奉持。佛言。阿難。是經。 sở danh vân hà 。như hà phụng trì 。Phật ngôn 。A-nan 。thị Kinh 。 名曰不猗果實除德迹想。 danh viết bất y quả thật trừ đức tích tưởng 。 又名持信奉法道迹往來不還無著聲聞緣覺也。又名開化弊魔。 hựu danh trì tín phụng Pháp đạo tích vãng lai Bất hoàn Vô Trước Thanh văn Duyên giác dã 。hựu danh khai hóa tệ ma 。 又名遵奉六度無極。當持。所以者何。 hựu danh tuân phụng lục độ vô cực 。đương trì 。sở dĩ giả hà 。 聞此經若信樂者即當具足六度無極。阿難又問。 văn thử Kinh nhược/nhã tín lạc/nhạc giả tức đương cụ túc lục độ vô cực 。A-nan hựu vấn 。 云何信樂而奉持者具足六度無極。佛語阿難。 vân hà tín lạc/nhạc nhi phụng trì giả cụ túc lục độ vô cực 。Phật ngữ A-nan 。 若族姓子族姓女。信喜是經不疑布施則度無極。 nhược/nhã tộc tính tử tộc tính nữ 。tín hỉ thị Kinh bất nghi bố thí tức độ vô cực 。 不毀失戒則禁無極。在所忍辱則忍無極。 bất hủy thất giới tức cấm vô cực 。tại sở nhẫn nhục tức nhẫn vô cực 。 亦不應懈怠離于怯弱則進無極。 diệc bất ưng giải đãi ly vu khiếp nhược tức tiến/tấn vô cực 。 所為興立如不輕舉則禪無極。 sở vi/vì/vị hưng lập như bất khinh cử tức Thiền vô cực 。 一切無念等于諸法則智無極。是故阿難。說是經卷號之名曰六度無極。 nhất thiết vô niệm đẳng vu chư Pháp tức trí vô cực 。thị cố A-nan 。thuyết thị Kinh quyển hiệu chi danh viết lục độ vô cực 。 又名不退轉輪方等之法。阿難白佛。 hựu danh bất thoái chuyển luân phương đẳng chi Pháp 。A-nan bạch Phật 。 唯然世尊。聞是經名則為大饒益。 duy nhiên Thế Tôn 。văn thị Kinh danh tức vi/vì/vị Đại nhiêu ích 。 何況受持諷誦者乎。佛言。如是難值。阿難又問。 hà huống thọ trì phúng tụng giả hồ 。Phật ngôn 。như thị nạn/nan trị 。A-nan hựu vấn 。 聞是經名能超幾劫。佛言。阿難。聞是經不退轉輪。 văn thị Kinh danh năng siêu kỷ kiếp 。Phật ngôn 。A-nan 。văn thị Kinh bất thoái chuyển luân 。 歡喜信者。 hoan hỉ tín giả 。 則當越除無數千百劫終始之患假使又聞。棄除貢高。信發道意。是輩云何。 tức đương việt trừ vô số thiên bách kiếp chung thủy chi hoạn giả sử hựu văn 。khí trừ cống cao 。tín phát đạo ý 。thị bối vân hà 。 佛言。阿難。佛皆授決。得為無上正真之道意也。 Phật ngôn 。A-nan 。Phật giai thụ quyết 。đắc vi/vì/vị vô thượng chánh chân chi đạo ý dã 。 爾時四輩眾會人人其前。 nhĩ thời tứ bối chúng hội nhân nhân kỳ tiền 。 化有蓮華光色無量。一一華者。有無央數百千諸華。 hóa hữu Liên Hoa Quang sắc vô lượng 。nhất nhất hoa giả 。hữu vô ương số bách thiên chư hoa 。 各懷悅豫。則取蓮華供養世尊。同音歎曰。 các hoài duyệt dự 。tức thủ liên hoa cúng dường Thế Tôn 。đồng âm thán viết 。 願令吾等值是法世。亦效如今分別說之。時佛即笑。 nguyện lệnh ngô đẳng trị thị pháp thế 。diệc hiệu như kim phân biệt thuyết chi 。thời Phật tức tiếu 。 便有伎樂而自然鳴。香聞十方。 tiện hữu kĩ nhạc nhi tự nhiên minh 。hương văn thập phương 。 無數千天空中雨華。栴檀粟金及天心華。 vô số thiên Thiên không trung vũ hoa 。chiên đàn túc kim cập Thiên tâm hoa 。 諸天之衣散世尊上。賢者阿難。長跪叉手前白佛言。 chư Thiên chi y tán Thế Tôn thượng 。hiền giả A-nan 。trường/trưởng quỵ xoa thủ tiền bạch Phật ngôn 。 佛不妄笑會當有意。佛語阿難。今諸四輩。天龍鬼神。 Phật bất vọng tiếu hội đương hữu ý 。Phật ngữ A-nan 。kim chư tứ bối 。Thiên Long quỷ thần 。 人及非人。聞是經者。後世所生。 nhân cập phi nhân 。văn thị Kinh giả 。hậu thế sở sanh 。 輒值此經演說其義。如我今日等無有異。佛說是時。 triếp trị thử Kinh diễn thuyết kỳ nghĩa 。như ngã kim nhật đẳng vô hữu dị 。Phật thuyết Thị thời 。 賢者阿難。文殊師利菩薩。諸天世人。莫不歡喜。 hiền giả A-nan 。Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 。chư Thiên thế nhân 。mạc bất hoan hỉ 。 佛說阿惟越致遮經卷下 Phật thuyết A duy việt trí già Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:47:38 2008 ============================================================